读书笔记（4）
      关于恩多培克勒的传说非常多，有人把他比作哲学家、预言者、科学家和江湖术士的混合体。人们也搞不清楚有时候他到底是用魔术还是科学。传说他能控制风，又曾使一个死了三十多天的女人复活。据说，最后他是跳进一个火山口被活活地烤焦的，为的是证明自己是神。
     一切似乎是巫术。不过，他发现空气是一种独立实体；月亮是由反射而发光；光线也需要时间；日蚀是由月亮位置引起；植物也有性别等等这些都是实实在在的发现。
      恩多培克勒有个比他大八岁的妇人，婚时人们都说他俩是天生一对，地造一双。可这妇人据说不能一个晚上没有男人，常与一些老情人幽会私通。而恩多培克勒知道妇人这些韵事，无奈不能常常满足于她，于是生出无限的爱与恨意。爱时意乱情迷，如胶似漆；恨时恶从胆边生，离家出走。以至街头巷尾对他热情的灵魂生出流言：床下所向无敌，床上百无一用。
      他认为女人是即爱又恨的，女人的骨头是由水接受八分之一的气，四份的火和二分之一的土的比例结合成的。这就是他的“四根说”――万物是由火、气、土、水四种基本元素构成。
     “四根”自身没有结合力量，只有“爱”与“恨”才具有这种力量。不仅人身上，动物、植物体内都有“爱”与“恨“作用的结果。“爱”使这四种元素吸引、混合；“恨”使它们排斥、分离。它们之间时刻在发生争斗。有时“爱”占上风，甚至完全胜利，反之一如分崩离析的家庭一样。
     恩多培克勒认为，人体生命乃至一切动物、植物的生灭变化也都是由于“爱”与“恨”的结果。他说，这“爱”和“恨”的竞争在人的肢体里是明显的。在一个时候，身体的一切部分在生命洋溢的季节里由“爱”团聚成一个整体。在另一个时候，则由残酷的冲突把它们拆散，各自在生命的海边踯躅。植物和住在水里的鱼，住在山上的野兽和展翅飞翔的鸟，全都是这样。他把“爱”与“憎”看成是宇宙的两种运动力量。他在一首抒情散文诗中写道：
　　看看到处都是温暖光明的太阳，
　　看看那浸沐在温暖光明中的不朽星辰，
　　看看那到处都阴暗寒冷的雨水，
    看看地下涌出的牢固结实的东西。
　　这一切在“憎”的支配时形状不同，彼此分离；
　　然而在“爱”中却结合成一体，互相眷念。
     恩多培克勒抛弃了当时流行的爱利亚学派的“万物归一”“存在的不会不存在”一元论思潮，走了一与多，即对立统一的道路，并把自然过程看做是被偶然与必然所规定的，而不是被目的所规定的。这些方面，按照罗素说法，他的哲学要比巴门尼德、柏拉图和亚利士多德等人更富有科学性。
    不过，他把“爱”看成是绝对统一力量，而“恨”是绝对分裂的力量，且水火不相容，不能互相包容与转换，并把二者的动因看成是外部的推动，是什么力推动他又无法说清楚的情况下归结为神。如此，他的认识带上了不可知论和神秘主义色彩。这也导致他接受当时流行的迷信。但就这一面，他也不见得比当今与特异功能“大师”们一起起哄的科学家来更为不如。

2001年8月09日